Luanda - Se um dia for eleito, o Sr. Adalberto Costa Júnior encontrará uma Angola em que, por influência do MPLA, dos nossos alienados e Assimilados, escreveremos ainda Nzinga Mbande "Jinga Mbande" ou "Ginga Ambande", com a intenção de retirar toda a sonoridade africana deste nobre nome africano e crioulizá-lo para que o seu som tenda mais para o português ou para os mundos dos nossos neo-colonizadores que não querem qualquer ligação com a África. Agora, entre o revisionista Agualusa, que afirmou que o dia 27 de maio foi "o evento mais traumático da história de Angola", mas só ele sabe como mediu este grau de trauma, quem escreve o nome da ilustre rainha africana "Ginga" e Giovanni Cavazzi, missionário franciscano italiano e estudioso, que conheceu a nossa rainha pessoalmente, pois viveu por muito tempo nas suas terras, e que escreveu o seu nome "Nzinga" na sua correspondência, quem deve ser levado a sério? Um saltimbanco, que certamente não fala nenhuma das nossas línguas, ou um missionário que realmente se importava com a nossa rainha e a sua cultura? Além disso, os missionários, apesar de todo o mal que penso deles e da Igreja Católica, tinham um interesse real pelas nossas línguas, o que lhes permitia evangelizar melhor os nossos povos, o que fazia parte do plano de marketing da Propaganda Fide. E esse nome, Nzinga, que não desapareceu na sua região de origem, é um nome tipicamente africano e aqueles que não se alienaram dele ainda o têm com a consonância com que Cavazzi o escrevia. Ou os nossos neo-colonizadores querem que acreditemos que Cavazzi não sabia distinguir "Nzinga" de "Ginga" ou "Jinga", mas eles, que estão alienados, sabem? Assim, como o Sr. Adalberto Costa Júnior e a sua coligação pensam que bastará dar trabalho e de comer aos angolanos, pois só lhes interessa a fome que atinge os angolanos e, portanto, o único mal para o qual milagrosamente encontraram remédio, já que o nosso povo não precisa de cultura nem de civilização, e na pior das hipóteses iremos recorrer ao lusotropicalismo já implantado pelo MPLA, a Angola que ele propõe vai também se candidatar à adesão à União Europeia, como fez o Estado cabo-verdiano em 2005? Basicamente, a pergunta a fazer ao ACJ é: o que propõe no seu programa para salvar o nosso país na cultura, na luta contra o racismo e a anti-africanidade?

Fonte: Club-k.net

No entanto, seria injusto reduzir o Sr. Adalberto Costa Júnior ao facto de ser filho de um branco, certamente um dos colonos que vieram ocupar Angola, que é um católico devoto que às vezes até esquece nos seus discursos que Angola não é uma teocracia e tinha nacionalidade portuguesa até recentemente. Seria muito injusto ver apenas a sua vivência no meio português, a sua vida familiar, os seus maneirismos e os seus tiques que lembram um português nativo. A sabedoria também nos chama a ver e reconhecer a sua bela carreira política, que naturalmente tem muito mérito por ter conseguido construí-la com paciência e talento dentro da UNITA, um partido conservador. Diz-se até que teve a coragem e a dignidade de defender brilhantemente a memória de Savimbi face às humilhações que o MPLA, que o matou e exibiu o seu corpo como prémio de guerra perante as câmaras de todo o mundo de cuecas com riscas sob uma nuvem de moscas, lhe queria impor. Sim, tudo isso pode ser visto como uma marca, um temperamento ou até mesmo qualidades de um homem de Estado. Podemos até dizer que, graças a ele, a UNITA se modernizou ao ousar escolher um líder mestiço, o que é positivo para a construção do nosso país em que só deve contar o carácter de cada angolano. Porque precisamos profundamente de todos os filhos de Angola se queremos realmente ser uma nação, para alcançar a nossa identidade, cuja origem é necessariamente africana, e a nossa maturidade. Só que ainda me custa acreditar que essa escolha não tenha sido motivada pelo desejo de criar uma imagem de modernidade ou de combater o tribalismo de que o partido é acusado. Porque se realmente tivesse sido feita sem essas preocupações, um partido sério, que sabe como a questão cultural e racial, por causa do colonialismo primeiro e depois do MPLA, bloqueia toda a vitalidade do nosso país, a colocaria nas prioridades no seu plano para salvar Angola. Mas por cegueira e estupidez, uma vez que têm um álibi fácil e pronto para se livrar do MPLA, a frustração do povo angolano, a UNITA e os seus aliados não conseguem abordar estas questões cruciais que condicionam o futuro do nosso país. Obviamente, como o MPLA, eles também acreditam que uma nação se constrói pela economia e não pela cultura.

Também Barack Obama, que ACJ tenta copiar, com outro talento, quis evitar a questão racial durante a sua primeira campanha presidencial em 2008 nos Estados Unidos. Ele estava até tentado a defender uma América pós-racial antes que a realidade do seu país lhe desse uma bofetada. Mesmo ele, que no entanto tem uma competência intelectual real sobre a questão negra apesar da falta de experiência na vida negra, o que não é a mesma coisa, errou na sua avaliação. Obama é talvez o único presidente americano capaz de dar uma aula credível na universidade sobre a questão negra. Mas, como ele mesmo escreveu, notadamente em Dreams from My Father, ele teve uma experiência diferente de ser negro na América, e é certamente por isso que o seu perfil atraiu a maioria dos americanos, que são Brancos, depois de desafiá-lo. Historicamente e de forma geral, o mestiço americano vive a experiência do negro nos Estados Unidos, o que geralmente não é o caso do mestiço angolano, que pertence a uma categoria de pessoas que até afirmam ser uma casta separada que quer se preservar da "poluição" dos Negros. Obama tem uma história pessoal singular, por isso se enganou ao pensar na possibilidade de uma América pós-racial. Ta-Nehisi Coates analisou com brio os seus mandatos em "We Were Eight Years in Power".

Esse geralmente é o defeito dos mestiços, especialmente dos não americanos; eles nunca ou quase nunca vivem a experiência negra plena, mas aprendem a apresentar-se como os seus melhores porta-vozes. É um pouco como o tempo em que os homens queriam falar pelas mulheres e os colonizadores pelos colonizados. É um traço que decorre da dominação branca, que habilmente construiu hierarquias e colocou o mestiço entre Branco e Negro. É por isso que o mestiço geralmente assume que ele é a melhor ponte entre os dois mundos, ainda que a sua experiência de vida tenha sido predominantemente branca, muitas vezes por opção. E como só recentemente se tornou sexy ser negro, o mestiço, ainda não americano, passou a vida a querer ser branco. É o caso do mestiço angolano e é precisamente neste ponto que tenho dúvidas sobre o Sr. Adalberto Costa Júnior. E como ele não quer falar sobre racismo ou cultura anti-africana em Angola, a minha desconfiança dele permanece. Devemos, portanto, ter interesse no que ele é e nos seus imaginários. É nosso direito desde o momento em que ele quer ser presidente do nosso país. Portanto, cabe a nós forçá-lo a falar sobre o assunto, como a maioria branca obrigou Obama a fazer isso nos Estados Unidos. Devemos perguntar ao Sr. Adalberto Costa Júnior qual é a sua visão sobre a questão racial e a cultura angolana. E será inútil ele responder-nos que vai criar "uma Angola para todos", como diz em todo o lado. Devemos primeiro perguntar se ele está ciente do problema para ver se é realmente sério. Obama evitou o assunto até que o caso do reverendo Wright o obrigou a abordá-lo, e ele foi brilhante, até magistral, na sua resposta. Será o Sr. Adalberto Costa Júnior também brilhante e magistral quando responder ? Já veremos pelo que ele disse no seu programa que foi apresentado como rascunho.

Ricardo Vita é Pan-africanista, afro-optimista radicado em Paris, França. É colunista do diário Público (Portugal), colunista lifestyle da revista Forbes Afrique, cofundador do instituto République et Diversité que promove a diversidade em França e é headhunter.